自然科学论文范文（六）

(三) 康德力学三大规律与其先天综合性

康德在《自然科学的形而上学初始根据》中对他的三个力学定律的证明，表明他认同这些定律的先天全面性。笔者以前两条定律为例来论证这一点。康德对他的力学第一定律的证明是基于实体存在的原理，它告诉我们，自然界无论发生多么复杂的变化，自然界的实体总量都不会发生变化。另外，康德对物质的量的定义表明，运动是物质量的度量，物质的量不是物质所有成分的量的总和，而是所有具有实体地位的运动物体的量的总和。物质中什么可以算是实体？实体不是偶性，而是偶性的承担者，物质的量不能脱离运动而独立决定。因此，“在每一种物质中，空间中的运动物体都是物质所固有的一切偶性的终极主体”[3]557，它们是非偶实体。按照康德的说法，物质的量是“相互外部运动的物体的集合”[3]557，而物质中的非运动物体不具有实体的地位，因此不能视为物质量的一部分。既然自然界中的实体总量不会发生变化，即不可能在自然界的一切变化中有实体的产生和消灭，物质中的实体总量又是各种互为外部的运动物体的集合，所以“在物理自然界的一切变化中，物质的总量总体上保持不变，既不增加也不减少”[3]557, 从而证明了康德的力学第一定律。很容易看出，实体的持存原理当然是先天为真，而在我们能够获得合法经验的所有可能世界中，物质的量只能以运动作为度量标准，因此康德的力学第一定律也是先天为真的。另外，我们只能从物质概念上分析占有的空间，而不能分析其数量的增加和减少，因此，在康德这里，这个规律不可能只是一个分析判断，而是一个综合判断。

而康德的第二力学定律，则是以因果关系原则为前提的，它告诉我们，自然界的一切变化都必然有其原因。由于纯粹形而上学意义上的物质并不是其他的，它只是外在感觉的对象，所以物质只在空间的外在关系中有它的规定性。另外，物质最基本的规定性并非其他，而是运动，因此只有运动才能使作为外部感觉对象的物质发生变化。根据因果律原理，这种变化当然是有原因的，物质在空间中只对外部关系有规定，所以物质发生这种变化的原因是外部的，而不是内部的。这无非是说“物质的一切变化都有外因”，于是康德证明了他称之为“惯性定律”的力学第二定律。同理，因果律的原理是先天的、真实的，在我们可以获得法律经验的所有可能的世界中，只有运动才能改变作为外在感官对象的物质，我们不能从物质的概念来分析它的改变只能有外在的原因，所以康德一定会主张这个规律是先天的综合判断。

不难看出，纯自然科学中的第二种先天综合判断，不是牛顿物理学提供的经验自然规律，而是这些自然规律的形而上学基础。已经证明它们存在于《自然科学形而上学的最初基础》中。康德似乎有兴趣把这本专著的题目和牛顿的名著《自然哲学的数学原理》的题目搭配起来，说明两者在性质上有着根本的区别。另外，康德很清楚纯自然科学和牛顿经验物理的区别。他曾说:“……但只要我们看一下真正(经验)物理之初出现的各种定理，比如物质的量的守恒定理，惯性定理，作用与反作用的等式定理等等。，那么我们将立即确信，这些定理构成了一门纯粹的(或合理的)自然科学。”[4]16在此康德以之为例所提出的三大定理，并非牛顿运动的三大定律，而是他自己提出的形体自然的形而上学命题，即“一般力学的三大定律”。前面的论述告诉我们，这三大法则是康德在经验类推的前提下，结合其它形而上学的假设所得出的推论，它们不是来自经验，而是来自纯理性，当然，牛顿的三大运动法则是依赖经验的自然法则。

三、捍卫“纯粹自然科学”命题的先天综合性

在纯自然科学中发现了两种与生俱来的综合判断，其中第一种是在一般性质的形而上学中，第二种是在物理性质的形而上学中。关于第一类命题的先天综合，争议不多，但关于二者的关系以及第二类命题的先天综合，国内外学术界有三种观点。

(一) 学界关于第二类先天综合判断的争论

汉语世界的舒远招、彭志君认为先验哲学和理性物理学 (physica rationalis即合理的物理学) 中的先天性综合判断是相辅相成的；德语世界以 Stadler为代表的传统学派认为，二者之间是三段论的演绎关系，后者可以通过关键语词替换而从前者推导出来，例如，在实体的持有性原则中，“实体”可以替换为“实体”，由此引出其力学的第一定律。 (1) ;英语世界以Watkins (2) 、Buchdahl (3) 、Westphal等新锐派认为，三段论与三段论之间不存在演绎关系，它们之间的关系十分松散，因而前者的先天综合性不能直接传递给后者，康德关于后者的先天综合性的论证也是无力的。

以上是国内外学者关于这两类先天综合判断的关系以及康德关于第二类先天综合判断的论证是否足够严谨的观点和论点。笔者认为这两种命题并不重合。虽然两者之间没有三段论演绎关系，但第二类命题确实是具有形而上学地位的先天综合判断。下面作者将为康德对这类命题的先天综合论证进行辩护。