初中生优秀作文：人生的开关
初中生优秀作文：《人生的开关》
诚信就是诚实守信，是做人的根本，是中华民族的传统美德。人，以诚为本，以信为天。诚信——人生的开关。
朋友，你也许只是一颗默默无闻的默默无闻的小草，无法像鲜花那样缤纷美丽;朋友，你也许只是一个平凡的普通人，无法完成举世共睹的巨作……你可以这样普通，平凡，但你绝不能失去做人之根本——诚信。
孔子说过：民无信不立。一个人如果没有信用，那他就不能立足于社会。“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”这是李白《侠客行》的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。想必大家都读过这样一个故事：一个孩子在山上放羊，一群大人则在山下耕地。孩子觉得无聊了，就大喊：“狼来了!”把周围的大人都引过来，他们难着锄头问：“狼在哪?”孩子说这是骗人的，大人们愤愤离去，第二次又是如此。等到狼真来的时候，孩子喊救命，已经没人理他了，因为大家都知道他是在骗人，结果羊群和孩子被狼吞进了肚子，这时孩子后悔莫及。
生活中，我也多次与诚信交手。记得有一次，我在一个爸爸朋友的厂里里为别人把收好的矿记数下来。突然，和我一起来的红红说：“给我多记一点哦!拿了钱我们46分!”我犹豫了，爸爸的朋友那么信任我，把这份不累又赚钱的差事安排给我，我忍心欺骗他吗?话又说回来，假如我多记一点，钱还可以多拿!矛盾心理是我烦透了!回家我把这事告诉了妈妈，妈妈厉声喝道：“吃了不该吃的会拉肚子的!”听了妈妈的话，我没有去理会红红。到最后，我攒足了买书柜的钱，结束了打工之旅。暑假快结束的时候，我遇见了爸爸的朋友，我问他：“叔叔，假如我那次多记了矿数，那会怎样?”他也笑着回答：“其实在这中间我抽验过几次，没发现错误!假如你昧心记数的话，最后会什么都没有!”我点点头，庆幸我当年在遇到那个人生的开关，按了正确的阀门——诚实守信，走向了光明的彼岸!
诚信或许就是一种平淡的文字，但它可以很快打动人心。如果，一味追求华丽的词藻，这就像死守着空洞的内心，贪婪不仅狠心吞噬你的欢愉，还带给你无尽的悔恨。朋友们，让我们一起来共筑诚信的大家园吧。
开关的作文初中生优秀作文记忆深处的开关时间的指针不停转动
记忆深处的开关
文/苏晓婷
我们所向往的爱，不是惊天动地，也不是轰轰烈烈，也许只是平平无奇的一杯清水，平淡而不失甘醇。在我们身边寻常的小事，也不过是这世上最普通而又珍贵的东西。
小时候我个子小小的，而二楼洗漱间的灯的开关却总是很高，我总是垫起脚，把手伸长了，还是够不到。甚至，我奋力一跳，也是碰不到边。还重重地拍在了墙上，疼得我直喊出声，脸涨红的像个西红柿似的。这时候我就会皱着眉头，撅着嘴，狠狠地注视的着那个“高高在上”的开关。“哼，我才懒得理你呢？长那么高干嘛呢！”
还记得那个月夜，我一人在床上辗转反侧就是睡不着。我打开台灯朝洗漱间走去，我原本想摸黑过去的，可窗外的景色，让我胆战心惊：一团黑影从窗前快速掠过，只是那一瞬间，还没有看清是什么，就消失的无影无踪了。我被吓得往后退了一大步，背后紧贴着墙壁，生怕有什么奇怪的东西从后背袭击。我连忙跑回房间不敢出去，可也憋得慌。
于是我斗胆敲了敲我母亲的门，过了许久，妈妈回应道：“怎么啦？”我连忙站起身来，抹了抹泪水，哽咽地说：“妈妈我想上厕所，可是开不到灯，我害怕，妈妈。”妈妈没了回应，只是听见细碎的穿衣声。过了一会儿，门开了。妈妈睁开眼睛，用力抬起头来，用手收拾了一会凌乱的头发，努力打起精神，扯着我的手臂，走向洗漱间。妈妈为我按开了灯，她拍拍我的背，柔声道：“去吧，我在外面等你，别害怕了。”我正犹豫……犹豫着。我伸头进去左看看，右瞅瞅。发现也没什么，于是我终于鼓起勇气，走进门去。妈妈替我关好了门 ，再次嘱咐道：“没事的，快去。”
我记得我在里面呆了很久，妈妈就一直待在外面，还总时不时地拍了拍门，一直和我讲着话。“记得妈妈小时候也挺害怕的。”我一听，满脸不信，只是呆住了一下。“难道妈妈也会怕？”“对啊！”我低下头沉思了一会儿，就很快出来了。打开门，我看见妈妈的头上的汗珠和那抹睡意，却全部努力张开了的眼睛。我的眉头紧锁了起来，于是我拉了拉妈妈的衣角，哽咽了一下：“妈妈以后我自己开灯吧！”
妈妈却并没有责怪我的意思，她轻轻的拍了拍我的背，说：“没关系，妈妈会一直为你开灯的！”
后来我回到床上，睡得很安稳。只依稀记得窗外知了叽叽喳喳叫个不停，而楼下的灯却一直亮着……
随着时间流逝，我长大了。而那个洗漱间还是老样子。不过我一伸手便摸到了开关。变的是这屋子里的人，妈妈的头发不再那样乌青，脸上岁月的痕迹也愈发多了。当我每每碰到开关，仿佛时间就停在了那个夜晚！
秋风吹来，黄叶飘零，时间的指针仍在不停的转动，将跌跌撞撞的我们卷入其中。我们却总感叹时间过得不够快，可当我们真正失去它时便才会珍惜，才会将它埋入记忆深处，就像那个开关，还有我最亲爱的妈妈！
开关的作文800字选个好的智能开关 让生活变得更有科技感
智能家居的概念已经越来越深入人心，有越来越多的人开始使用智能家居，似乎下时候写的想象作文里的场景重要要成真了。而智能开关就是智能家居产品中的重要一环也是首要一环。
智能开关是指利用控制板和电子元器件的组合及编程，以实现电路智能开关控制的单元。智能开关与传统的机械式墙壁开关相比，功能特色多、使用安全，而且式样美观。在功能上的创新同时赋予了开关装饰点缀的效果。
那么如何选择市面上的智能开关呢？这里有几个小技巧大家可以参考一下。
一、选外观
智能开关，当前外观上主要分为三种形式，分别是传统开关式、触摸式、液晶触摸式。当前主流的，应该是液晶触摸式，采用的是液晶玻璃屏，有图案设计，各种开关按键一目了然，外形样子均显档次，看上去十分有科技感，我觉得很值得推荐。
二、通讯技术
智能开关属于物联网设备，其体现智能，主要是可以实现异地控制上面，简单的说就是本地开关可以控制异地开关上的灯。举个例子说，就是大门口的开关可以控制卧室内的灯。这种情况下，就需要开关与开关之间组成网络，而这种通讯技术组网的方式，就是我们需要考虑的重点问题。主要分为有线版开关和无线版开关。有线版开关需要开关与开关之间有信号线(弱电)连接，这个适用于水电还没有开始的阶段，因为这个需要考虑弱电布线的问题。而无线版不需要布信号线，开关与开关之间直接通过无线信号连接组网。
三、组网形式
选择智能开关要选用那种不需要主机的智能开关。因为有的智能开关采用的是中控组网方式，即首先需要一个中控设备，然后从中控发出信号，去控制各个开关。这种情况下，就必须有一个中控设备。中控一出问题，就完全不能用了。选择不需要主机的智能开关，就算有一个开关出问题了，也不影响其它开关的正常运行。
四、性能
新一代的智能开关都是有芯片的，就像一个电脑一样，芯片性能越好，当然开关的性能就越好，可发挥的功能越强大，越灵活，一个组网范围内的接入开关就越多。因此要选择拥有新型芯片得到智能开关。
五、功能
重总之中还是它的功能了，功能不好用其他都是瞎扯。智能开关最常见的要求就是：多控。理论上，你想多少控就是可以实现多少控，比如我想家里的10多个开关上同时对某一盏灯的多控。还有各种场景模式，都可以按你的需求来设定。
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开关的作文解决好历史观“总开关”问题
习近平总书记指出，全党同志要坚定理想信念，就必须切实解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题。同理，在历史学研究领域要抵御甚至根除历史虚无主义思潮的关键，也在于解决好唯物史观对历史研究指导地位这个“总开关”问题。
解决好“总开关”问题的重要性
回顾中华人民共和国成立70年来历史学的发展，不难认识到，什么时候我们成功地解决了坚持唯物史观对历史研究的指导地位这个“总开关”问题，历史虚无主义就没有藏身之处，也就更谈不上传播和泛滥。从1949年新中国成立到20世纪80年代中前期，由于确立并坚持唯物史观对历史学研究的指导地位，在历史研究领域基本没有历史虚无主义作祟。反之，什么时候放松乃至放弃唯物史观对历史研究指导地位的坚持，这个“总开关”出了问题，历史虚无主义思潮就会乘机出现、散播甚至泛滥，历史学研究领域就成了各种奇谈怪论甚至歪理邪说的滋生地，成了现实社会中历史虚无主义泛滥的一个学术源头。从20世纪80年代中后期开始，随着各种西方史学思潮的传入，唯物史观的指导地位开始受到冲击，而随之历史虚无主义思潮也开始涌现。而且，随着唯物史观指导地位逐渐被削弱，历史虚无主义思潮的影响也逐渐扩大甚至趋向泛滥。尽管相关部门对各种宣扬历史虚无主义观点的网站、含有历史虚无主义内容的信息采取了相应整治措施，学者们也积极行动起来对各种历史虚无主义思潮展开批判，但其诸种邪说仍屡见不鲜，尤其是在历史专业研究领域仍然不断出现为历史虚无主义产生和传播提供支持的观点乃至学说。究其根由，关键在于我们尚未能解决好历史研究指导理论这个“总开关”问题。
观察当前史学研究领域的总体状况，除一部分学者仍坚信唯物史观具有科学的指导意义外，在另一部分学者的认知中，唯物史观要么变成了套话，在申请科研项目、年终总结等场合使用；要么成为一种贬义词，被视为思想落伍、教条僵化的代表。而与此形成鲜明对比的是，来自西方的各种史学思潮和所谓史观影响却越来越深入，并危及唯物史观在历史研究和教学中的指导地位。
未解决好“总开关”问题的弊端
正因为唯物史观的指导地位在一定程度上被削弱，所以历史研究中出现了很多令人担忧的症状，而这些症状恰恰为历史虚无主义的产生和传播开了方便之门。
首先是理论修养的缺失，造成认识与评价历史事件和历史人物的黑白颠倒。史学研究必须以理论为指导，史学工作者必须自觉地提高自己的理论修养，这是从事这项职业的基本要求。但由于主张宏观研究和揭示规律的唯物史观的指导地位被削弱，同时受反对宏大叙事的后现代主义思潮的影响，史学研究出现了碎片化倾向。史学工作者加强理论修养的自觉性严重弱化，有些学者甚至提出所谓历史学就是史料学的命题，强调史料考证的重要性，否定加强理论修养和理论指导的重要性。正因为放松了理论修养，一些基本的史学研究准则已经不被遵守，而这无疑会为历史虚无主义思潮的产生和传播大开方便之门。比如，对待日记这种主观性很强，甚至有自我辩白、自我宣传倾向的史料，需要结合其他史料和相关历史事实进行谨慎的分析和利用。而有些学者却竟然凭着对某人日记的研究，要重写中国某段历史。在历史人物和历史事件的评价这种理论性很强的研究中，应当坚持全面和辩证地看问题，不能抓住个别错误而无限放大，并由此否定整个制度和发展道路的正确性。这在一度风行的史学研究“翻案风”中表现得尤为明显。我们对一些像李鸿章、慈禧等历史上的反面人物过于宽容，崇洋媚外、卖国求荣竟然成了他们为中国加速打开国门、向西方先进国家学习的“功劳”。相反，对为中国人民的解放事业抛头颅、洒热血的英雄们却又过于苛刻，他们在探索社会主义革命和建设这项前无古人的事业中出现的某些错误却成为全盘否定他们功绩的不二理由。
其次是理论辨别力严重弱化。在史学研究碎片化的大背景下，一些学者越来越不关心对理论问题的探讨，相应地出现理论修养的严重弱化，这就造成我们理论辨别力的降低。面对西方史学各种理论思潮不断涌现、传播甚广的状况，一些学者往往会形成一种自卑的潜意识。他们认为，西方史学理论是先进的，我们的史学理论是落后和贫乏的。这种完全随西方史学起舞的状况，为一些包含历史虚无主义观点的理论的传入和接受打开了方便之门。许多否定我国社会主义制度优越性、攻击社会主义建设成就、抹黑各个时期民族英雄甚至抹煞我国文明历史，同时隐藏着西方赤裸裸意识形态的理论和思潮，却被当作先进和科学的东西加以引进，为历史虚无主义思潮的传播拓展了空间，给我们造成很大的被动。
史学研究碎片化倾向的另一大弊病是，导致某些史学工作者越来越不关注现实的需求。他们的研究越来越脱离现实，越来越成为学者们的一种自娱自乐。面对中华民族伟大复兴这一前无古人的事业，历来有资政鉴世传统的中国史学却在面对现实需要历史学回答的诸多重大问题时，或者予以回避，或者因为缺乏科学理论的指导而无法给出正确的答案。这是中国史学工作者需要认真反思的，历史学研究的目的到底是什么？历史学的这种状况在西方史学界已经引起巨大反弹。美国学者乔·古尔迪和英国学者大卫·阿米蒂奇合作撰写的《历史学宣言》，呼吁史学研究重拾宏大叙事、呼吁史学研究的现实关怀，认为历史学能够为现实的发展和决策提供科学的支撑，只不过是史学的自我放逐才导致目前的不良状况。中国的历史学界也亟须发出这样的呼声，让我们重新探讨重大的历史和现实问题，进行深入的理论研究，增强我们对错误思潮的辨别力，形成对历史虚无主义思潮人人喊打的局面，使历史虚无主义思潮在我国失去存身之地。
发展21世纪的马克思主义
只有坚持唯物史观对历史研究的指导地位，才能解决好历史观的“总开关”问题，也才能真正铲除历史虚无主义思潮产生和传播的根源。而要坚持唯物史观的指导地位，则必须实现唯物史观正本清源和与时俱进的发展，也就是习近平总书记反复强调的要发展“21世纪的马克思主义”。
唯物史观是一门实证科学，具有随着时代变迁的演化而不断发展的科学本性。这其中，包含两个方面的内涵：一是对唯物史观的理解会随着时代的演进而不断深入。我们之前所阐述的马克思主义理论体系是从苏联借鉴来的，具有一定的时代局限性。在进入改革开放和以经济建设为中心的新时代后，必须有新的马克思主义阐释体系来认识。我国的国民经济已经取得了长足进步，位居世界第二位。在生产力发展的影响下，人们的社会、政治和精神生活都已经发生巨大变化，中国特色社会主义建设也有很多值得总结的经验和教训，融入经济全球化和国际交往的过程也有很多经验和教训需要总结。结合这些鲜活的经验对马克思主义理论进行系统的重新解读，无疑会为21世纪马克思主义的发展提供鲜活的素材。二是运用唯物史观提供的观点与方法，对新出现的重大理论和现实问题作出科学的解释。中国特色社会主义的繁荣发展、资本主义国家在进入全球金融资本主义阶段后的发展特征和趋势、发展中国家在新的历史条件下如何选择迈向现代化的道路，是当前亟须回答的三个重大理论和现实问题。只有运用唯物史观的观点与方法，才能对这些问题作出科学的回答，相应地，这些答案将成为21世纪马克思主义的组成部分和重要内涵。
习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上语重心长地讲出对哲学社会科学工作者的期望：“这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。”21世纪的马克思主义就是我们这个时代所需要的理论，它也是解决好历史观“总开关”问题的关键所在，当然也是能否战胜历史虚无主义思潮的关键所在。
（作者系中国社会科学院中国历史研究院研究员）
来源：中国社会科学网-中国社会科学报 作者：吴英
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